مطالعات یکشنبه- ۲ مهر ۱۴۰۲

رنای رناتنی
هرست و پیترز
اشکال در ذهنیت فلسفی
میزان های تجربه از نظر جان دیوئی
مراتب حیات از نظر دکتر هوشیار
ذوق و تربیت حس زیابی موریس دبس
به کار بستن اصول تربیت دکتر هوشیار
آزادی کاملاً تنظیم شده
هرگز اعتماد به نفس دانش آموز را از بین مبر

ribosomal RNA

رنای رناتنی

 

 

 

 

https://donya-e-eqtesad.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-24/1092714-%D8%B0%D9%87%D9%86%DB%8C%D8%AA-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%DB%8C-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85%DB%8C-%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86

 

 

 

نظریه آزادی تنظیم شده:

روسو در مورد تأخیر انداختن آموزش و آماده نمودن کودک از پیش در واقع نوعی آزادگذاری کودک را القاء می نماید. این آزادی به نوعی از قبل سازمان می یابد و به وسیله مربی تنظیم می گردد. منظور روسو از آزادی این نیست که کودک مجاز به انجام هر کاری با شد بلکه آزادی پیروی از قانون و آزاد بودن به معنای حفظ آزادی و پیروی از نظم است. او تحت چنین نظم و رژیم طبیعی، آزادی امیل، قهرمان خود را تضمین می نماید و عقیده دارد که: «بدین طریق به قدر کافی میدان عمل در اختیارش قرار می دهیم تا آن را تجربه کند به جای ساختن او به گونه ای تحمیلی او را رها می کنیم تا خود خویشتن را بسازد اما بدون آنکه متوجه شود مراقب او خواهیم بود و او را تحت نظارت قرار خواهیم داد. پس آزادی از نظر روسو یعنی اطاعت از قانونی که شخص از روی عقل خویشتن را به رعایت آن ملزم می داند. این آزادی از بدو تولد به نوعی برای کودک موجود است و باید آن را تنظیم نمود. برای مثال حذف قنداق، پوشانیدن لباس گشاد و راحت و حذف سربند و لباسهای تنگ نوعی آزادی بدنی است که برای کودک تأمین می گردد. در سنین بعدی و ا بزرگتر شدن کودک آزادی شکل دیگری به خود می گیرد مثلاً آزادی در آموزش که با بیانی این چنین تفسیر می گردد: هیچ نوع آموزش شفاهی به کودکان ندهید بلکه بگذارید از طریق تجربه به آن دست یابند و یا آنها را آزاد بگذارید تا به دلخواه در بازیها شرکت کنند و انرژی خود را در این راه مصروف دارند. بدین ترتیب روسو آزادی امیل را به معنای یک نوع انضباط می داند و در واقع آزادی از دیدگاه او تبعیت کامل از قانون «مدینه» ایده آل است.

 

 

اصول آموزش و پرورش در دوره دبستانی موریس دبس

می توان وظایف اساسی تربیت در این دوره را در سه دسته خلاصه کرد:
1- تعلیم مفاهیم اساسی که شرط نیل به فکر منطقی و علمی است.
2- بیدار کردن ذوق که طلیعه‌ی تربیت حس زیبائی است؛
3 - تربیت اجتماعی شخصیت که بر اخلاق مبتنی بر قاعده استوار است.

 

تناقض اصل حریت وسندیت:

 

تناقض اصل تفرد واجتماع :

 

 

 

لفظ تجربه (experience)، بیشترین تکرار را در آثار دیوئی

 

حفیظ الله امین