مباحثه عرفان- چهارشنبه - ۵ اَمرداد ۱۴۰۱

حلقه 1-عرفان نظری
مباحثه اشراق
فلسفه وجود فرهنگ

جهان های اجتماعی پارسانیا
پانزده جلسه امتداد فلسفه در خارج نهایه

فلسفه وجود فرهنگ
حلقه 1-عرفان نظری
مباحثه اشراق

 

حلقه 1-عرفان نظری
مباحثه اشراق
فلسفه وجود فرهنگ

 

 

برای اسلام شناسی

تاریخ علم در فضای اسلام مخصوصاً بعد از زمان اهل بیت:
سه موضوع:
نقلی: فقه
شهود: عرفان
عقلی: فلسفه

دو تا تا هی مقابله
گاهی هم کنار هم قرار می گرفتند.
خواجه نصیر: فلسفه کنار نقل: تجرید
ولی از شهود فاصله

شیخ اشراق: شهود و عقل ولی فاصله با نقل

صدرا:

ابن عربی سر الانبیاء اجمعین

امام صاحب مکتب

امینی نژاد: در فلسفه استاد زبردست در عرفان صاحب مکتب(هم شهود هم علم)

تفسیر المیزان: نمایانگر عرفان در عصر حاضر
فلسفه و عرفان ما به جایی رسیده است که داری تفسیر قرآن میگی، ولی همون بحث عرفانی را بیان می کند.
نگویید توحید عرفانی، توحید قرآنی

جریان آقای ص. جدی این اشتباه را کرده اند. به عنوان رفتن سراغ قرآن، عرفان را دنبال نکرده اند، و در فهم حتی ظاهر قرآن اشتباه می کنند. بزرگترین منتقد تجربه های نزدیک مرگ است.
برخورد ایشان با این موضوع بسیار سخیف است.

وقتی کسی پرچم دار یک جریانی بشود، ناخودآگاه دفاع می کند.
مثلاً پرچم دار ظواهر قرآن

فقهای عرفای فیلسوف توانسته اند فضای ما را پیش ببرند.

فصل دوم- مبانی نظری و پیشینه پژوهش- ۱۴۰۱/۰۵/۰۴ - سه شنبه - ۴ اَمرداد ۱۴۰۱

فصل دوم

 

مبانی نظری و پیشینه پژوهش

 

 

1. مقدمه

یکی از وظایف مهم مدیریت، در مدیریت نوین و حتی مدیریت کلاسیک، وظیفه ارزیابی است. برنامه ریزی و طراحی های انجام شده در صورتی در مورد کارکنان سازمان مؤثر واقع خواهد شد که بر مبنای یک نظام ارزیابی مورد سنجش قرار گرفته و در راستای بهبود آن تلاش شود (نخعی, 1395).

2. مبانی نظری
   1. ارزیابی
      1. ارزیابی در لغت

واژه‏های ارزیابی و ارزشیابی گاهی به جای یکدیگر و گاهی با تفاوت در معنی استفاده می‏شوند. در جستجوی فرهنگ فارسی معین و لغت نامه دهخدا، مشخص شد که واژه ارزیابی در این دو واژه‏نامه تعریف شده است، ولی واژه ارزشیابی در آن‏ها وجود ندارد. فرهنگ فارسی معین، ارزیابی را به عنوان « بهای چیزی را معین کردن» و لغت نامه دهخدا آن را «عمل یافتن ارزش هر چیز. تقویم» معنی کرده است.

در ترجمه گوگل(https://translate.google.com)، واژه‏های assessment و evaluation به ارزیابی ترجمه شده‏اند.

1. 1. 2. ارزیابی در اصطلاح

در کتب و مقالات هر دو اصطلاح ارزیابی و ارزشیابی بکار رفته است. گاهی ارزیابی در برابر assessment و ارزشیابی در برابر appraisal و evaluation قرار داده شده است (مارک کوک & صادقی, 1388).

بعضی از تعاریف مطرح شده در کتب و مقالات فارسی برای ارزیابی و ارزشیابی به شرح زیر می‏باشد:

ارزیابی:

1. تعیین ارزش چیزی برای منظوری معین و بر اساس معیارهای مشخص (نخعی, 1395)
2. سنجش نسبی عملکرد فرد در رابطه با نحوه انجام کار مشخص در یک دوره زمانی معین، در مقایسه با استاندارد انجام کار(شرح وظایف ) و هم چنین تعیین استعداد و ظرفیت های بالقوه فرد به منظور برنامه ریزی برای به فعلیت درآوردن آن ها(دعایی و همکاران (نخعی, 1395)

ارزشیابی:

1. تعیین میزان موفقیت معلمان دررسیدن به هدف های آموزشی خود (نخعی, 1395)
   1. عملکرد
      1. عملکرد در لغت

طبق تعریف فرهنگ لغت آکسفورد، عملکرد یعنی هر آنچه که افراد وماشین ها انجام می دهند (نخعی, 1395).

1. 1. 2. عملکرد در اصطلاح

عملکرد عبارتست از مجموع رفتار هایی که افراد در ارتباط با شغل از خود نشان می دهند. در زمینه عملکرد؛

عده‏ای عملکرد را برای فرآیند انجام کار و نحوه انجام وظایف به کار می برند در عملکرد کارکنان آن چه مهم به نظر می رسد، طراحی نظام مطلوبی برای دادن بازخورد و تدوین مقیاس های عملکرد برای بهبود مستمر آن است (نخعی, 1395).

ارزیابی عملکرد

بعضی از تعاریف مطرح شده برای ارزیابی عملکرد به شرح زیر می‏باشد:

عبارت است از اندازه گیری عملکرد از طریق مقایسه وضع موجود با وضع مطلوب یا ایده آل براساس شاخص های از پیش تعیین شده که خود واجد ویژگی های معین باشد.

ارزیابی عملکرد عبارت است از ارزشیابی دوره‏ای عملکرد کاری کارکنان توسط سرپرست بلافصل.

ارزیابی عملکرد عبارت است از سنجش سیستماتیک و منظم کار افراد، در رابطه با نحوه انجام وظیفه آنها در مشاغل محوله و تعیین پتانسیل موجود در آنها جهت رشد و بهبود.

ارزیابی عملکرد عبارت است از تعیین درجه کفایت و لیاقت کارکنان از لحاظ انجام وظایف محوله و قبول مسئولیت‏ها در سازمان که این ارزیابی به طور عینی و سیستماتیک انجام گیرد (نخعی, 1395).

پیشینیه پژوهش

پژوهشهای گوناگونی دربارة ابعاد و مؤلفه‏های ارزشیابی معلمان و مربیان انجام شده است. بعضی از این پژوهش‏ها مستقیماً به ارزشیابی یا ارزیابی عملکرد پرداخته، گروهی مؤلفه‏های معلم یا مربی اثربخش را شناسایی کرده و تعداد نیز با رویکرد مدل شایستگی یا مدل صلاحیت به این موضوع پرداخته‏اند که این رویکردها نیز می‏تواند در ارزشیابی عملکرد به کار برده شود. از جمله میرحسینی و همکاران در پژوهشی مدل صلاحیت حرفه‏ای معلمان تربیت بدنی در ایران را طراحی نمودند(میرحسینی و همکاران، 2019). روش این پژوهش آمیخته اکتشافی بوده و با مصاحبه با خبرگان و پیاده‏سازی و کدگذاری مصاحبه‏ها به یازده مؤلفه(آموزش‏های تخصصی، ویژگی‏های شخصی، علاقه‏مندی، توجه به تفاوت‏ها، دانش و مهارت تخصصی، نقش انگیزه‏دهنده خلاقیت، الگو بودن، ارتباطی، راهنمایی‏دهنده و ایمن‏ساز) و چهار بعد (صالحیت رفتاری، عاطفی، شناختی و مهارتی) گروه‏بندی شدند.  

به عنوان نمونه‏ای دیگر از مؤلفه‏های ارزشیابی معلمان، می‏توان به مدل دانشگاه کمبریج در سال 2015 اشاره کرد که شامل مؤلفه‏های زیر می‏باشد:

داشتن اعتماد به نفس در آموزش موضوع خود با درگیر کردن هر دانش‏آموز در یادگیری، مسئولیت‏پذیری و پاسخگویی با رعایت احترام به دیگران، بازخورد معلم به شاگردان از میزان پیشرفت آن‏ها، تدریس خلاقانه و درگیر کردن اجتماعی عقلانی و حرفه‏ای دانش‏آموزان در کلاس درس، اندازه‏گیری دستاوردهای موفقیت دانش‏آموزان و گزیده آثار و کارهای معلم.

در مدلی که در سال 2014 در دانشگاه دورهام تهیه شده است، مؤلفه‏های زیر برای ارزشیابی معلمان مورد توجه قرار گرفته است:

دانش محتوایی معلم، کیفیت و مهارت آموزش و درگیرکردن دانش‏آموزان در کلاس با محتوای درسی، جو کلاس، مدیریت کلاس، اعتقادات و باورهای معلم و رفتار حرفه‏ای او در تأثیرگذاری بر دانش‏آموز(حسینی و همکاران، 1399).

رونالد بِرک از دانشگاه جان هاپکینز آمریکا، امتیازدهی توسط دانش‌آموزان را معیاری می‏داند که به ‌عنوان معیار اصلی و غالباً تنها معیار عملکرد تدریس در در 50 سال گذشته در  کالج‏ها و دانشگاه‏ها به کار رفته است. ایشان بیان می‏دارند که اخیراً(مقاله بِرِک در سال 2009 انتشار یافته است) که روندی به سوی تکمیل این امتیازدهی‏ها با منابع دیگر داده دیده ‏می‏شود. هدف از این افزودن و تقویت منابع ارزیابی، گسترش و عمیق‏بخشی به شواهد می‏باشد.

 

 

منابع فصل دوم

نخعی، حسن. (1395). تحلیل و نقد برنامه‌ی ارزیابی عملکرد معلمان مقطع ابتدایی ناحیه ۲ زاهدان. پایان نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه سیستان و بلوچستان.

حسینی،  سید محمد، و همکاران(1399)، تدوین و طراحی مدل ارزشیابی عملکرد مبتنی بر شایستگی معلمان دبیرستانی در ایران؛ کاربست رویکرد ترکیبی، مدیریت و برنامه‏ریزی در نظام‏های آموزشی، دوره 13 ،شماره 2( پیاپی 25 ،)پاییز و زمستان 1399 ،236-195. https://dorl.net/dor/20.1001.1.24235261.1399.13.2.7.4

Mirhossseini, F., Najaf, A., Saffari, M. (2019). The Modeling of professional competence of Iranian physical education teachers. Research on Educational Sport, 7(17), 17-34. doi: 10.22089/res.2019.5964.1480

 

Berk, R. A. (2009). Using the 360 multisource feedback model to evaluate teaching and professionalism. Medical teacher, 31(12), 1073-1080.

تعریف عرفان

ریشه لغوی عرفان با معرفت به معنی شناخت و آگاهی مرادف است و در کاربرد اصطلاحی، به نوعی از شناخت ناظر است که در دریاقت حقیقت بر ذوق و اشراف و به بیان دیگر، بر کشف و شهود از راه قلب و دل، بدون اتکا بر عقل و استدلال مبتنی است و دستیابی به چنین معرفتی به سیر و سلوک یا جذبه نیاز دارد و دل بدون آن، قابلیت دریافت اسرار و حقایق هستی را ندارد.

عرفان، آگاهی از حقایق هستی و پی بردن به اسرار عالم و راه یابی به باطن هستی و غیب است.

کتاب مبانی و فلسفه عرفان نظری، علی امینی نژاد، مهدی بابابیی، علی رضا کرمانی

words list

phallus
objectify
impassioned
airlock
disallow
entomology
venison
dank
sketchy
manifold

لم یَجعَلْهُ لِزمانٍ دونَ زمان vocabulary

16596.الإمامُ الصّادقُ علیه السلام ـ لمّا سُئلَ : ما بالُ القرآنِ لا یَزدادُ علَى ال: لأنَّ اللّه َ تبارکَ و تعالى لم یَجعَلْهُ لِزمانٍ دونَ زَمانٍ ، و لا لِناسٍ دونَ ناسٍ ، فهُو فی کلِّ زَمانٍ جَدیدٌ ، و عِند کُلِّ قَومٍ غَضٌّ إلى یَومِ القِیامَةِ .

 

https://lib.eshia.ir/27307/9/332

 

ما بالُ الْقُرْآنِ لایَزْدادُ عَلَى النَّشْرِ وَ الدَّرْسِ إِلَّا غَضاضَةً:
«چرا قرآن هر قدر بیشتر منتشر و مطالعه شود، تازه‌تر مى‌گردد»؟!
فرمود: لِانَّ اللَّهَ تَبارَکَ وَ تَعالى‌ لَمْ یَجْعَلْهُ لِزَمانٍ دُونَ زَمانٍ وَ لا لِناسٍ دُونَ ناسٍ فَهُوَ فِی کُلِّ زَمانٍ جَدِیدٌ وَ عِنْدَ کُلِّ قَوْمٍ غَضٌّ إِلى‌ یَوْمِ الْقِیامَةِ:
«این به خاطر آن است که: خداوند متعال قرآن را براى زمان خاص و قوم خاصى قرار نداده، و لذا در هر زمانى تازه، و نزد هر جمعیتى با طراوت است تا روز قیامت». «1»
به راستى که شجره طیبه قرآن، چنان است که هر موقع دست به سوى شاخسارش دراز کنى، میوه تازه‌اى مى‌دهد: «تُؤْتِى أُکُلَها کُلَّ حِیْنٍ بِاذْنِ رَبِّها» و اقیانوس بیکرانى است که، هر قدر در آن غور کنى، گوهرهاى تازه‌اى مى‌بخشد.
هنگامى که، انسان وارد بحث «تفسیر موضوعى» مى‌شود، مطالب تازه‌اى از آیات قرآن بر او کشف مى‌شود، که تا آن زمان به آن پى نبرده بود.
این حقیقت، عشق و امیدى به همه پویندگان راه تفسیر قرآن مى‌دهد، که هرگز دست از طلب بر ندارند و هیچ زمانى را- تا آخر عمر- پایان کار در قرآن مجید تصور نکنند.
در حدیث دیگرى، امیرمؤمنان على علیه السلام مى‌فرماید:
فِیهِ رَبِیعُ الْقَلْبِ وَ یَنابِیعُ الْعِلْمِ وَ ما لِلْقَلْبِ جِلاءٌ غَیْرُه:
«در قرآن بهار دل‌ها، و سرچشمه‌هاى علم و دانش است، و هیچ چیز هم چون قرآن، قلب آدمى را جلا نمى‌دهد». «2»
محتواى این حدیث را نیز، ما با تمام وجود در این مدت احساس کردیم، که هر چه انسان با قرآن بیشتر کار کند، نور و صفاى تازه، و روح و روان نوینى پیدا مى‌کند،

 

https://lib.eshia.ir/27575/27/6

 

https://vocabulary.one/en/frequency/k01/1

 

 

 

آمادگی برای آزمون LPIC

hal

dbus

udev

sysfs

lshal

lshw

/etc/modeprobe

UUID

blkid

درباره block device ها اطلاعات می‏ دهد. یکی از خروجی‏ های این دستور UUID دستگاه ها می باشد.

 

 

 

pstree

dmesg

/var/log/dmesg

قبل از init

----------------------

kernelringbuffer

تا init

بعدش دستور dmesg

 

syslog

خاطره یکشنبه 02-05-1401

رصد مطالب و اساتید نوجوانی رو گفتم ذهنم کشش نداره انجام بدم تا یه کار دیگه تموم شه ان شاء الله. تفکّر تشکیل نشد و تبیین رو هم نتونستم وارد شم. ان شاء الله بشه تبیین بعدی رو ثبت نام کنم.

فرآیند رفع تعارض ادله لفظی

فرآیند رفع تعارض ادله لفظی

حجیت

جمع دلالی

مرجحات

عام فوقانی

اصل عملی

درباره سور الر

شش سوره یونس، یوسف، هود، ابراهیم، رعد و ححر در خانواده سور الر قرار می گیرند. سوره های مبارکه یونس،هود،یوسف، ابراهیم و حجر سوره هایی هستند که با الر آغاز شده و سوره مبارکه رعد با المر آغاز می می شود. سوره رعد با بیان المر در میان این سوره ها متمایز می شود.

این سوره ها با بیانی که در ارتباط با کتاب است آغاز می شوند. که البته گاهی این بیان در ارتباط با آیات کتاب است و گاهی در ارتباط با مطلق کتاب است.

 

سوره مبارکه یونس:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

الر ۚ تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ الْحَکِیمِ ﴿١﴾

آیات کتاب

 

 

سوره مبارکه هود:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

الر ۚ کِتَابٌ أُحْکِمَتْ آیَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَکِیمٍ خَبِیرٍ﴿١﴾

 

باز هم کتاب از جهت آیات آن

 

سوره مبارکه یوسف:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

الر ۚ تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ الْمُبِینِ﴿١﴾

 

آیات کتاب روشنگر

 

سوره مبارکه ابراهیم:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

الر ۚ کِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ﴿١﴾

 

خود کتاب

 

سوره مبارکه رعد:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

المر ۚ تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ ۗ وَالَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الْحَقُّ وَلَٰکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یُؤْمِنُونَ ﴿١﴾

آیات کتاب

 

سوره مبارکه حجر:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

الر ۚ تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِینٍ﴿١﴾

 

آیات کتاب

 

در سه سوره مبارکه هود، رعد و ابراهیم از همان ابتدا به وجوه دیگری از کتاب اشاره می کند که عبارتند از:

سوره هود: احکام و تفصیل در کتاب

سوره رعد: حق بودن کتاب نازل شده

سوره ابراهیم: کتابی که خارج کننده انسان از ظلمات به نور است.

سوره ابراهیم علاوه بر آغاز با کتاب، در انتها نیز با بیانی از کتاب به پایان می رسد.

هَٰذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِیُنْذَرُوا بِهِ وَلِیَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَلِیَذَّکَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٥٢﴾

 

 

 

 

کارهای الانم و ربط اون ها به تعلیم و تربیت

1- فلسفه ای برای تربیت عرفانی

2- طراحی نظام تربیت عرفانی بر اساس تفسیر المیزان

3- تربیت قرآنی نوجوان

4- ارزیابی عملکرد مربیان

5- روان شناسی هیلگارد

6- تربیت اخلاقی