نمونه سوال درر البلاغة

بسم الله الرحمن الرحیم

نمونه سؤالات بلاغت از کتاب درر البلاغة از ابتدای صفحه 67 تا ابتدای صفحه 131

صفحه 67

اصل در مسند ذکر است یا حدف؟

در آیه شریفه 79 از سوره مبارکه یس، غرض از ذکر مسند با وجود قرینه چیست؟( قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ)

الف) تأکید در رد                                                                            ب) توبیخ

ج) احتراز از عبث                                                                         د) تفخیم

در آیه شریفه 33 از سوره مبارکه رعد، غرض از حذف مسند چیست؟( أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَىٰ کُلِّ نَفْسٍ بِمَا کَسَبَتْ)

الف) تأکید در رد                                                                            ب) توبیخ

ج) احتراز از عبث                                                                         د) تفخیم

صفحه 68

اصل در مسند تنکیر است یا تعریف؟

غرض از تنکیر مسند از آیه شریفه 51 سوره مبارکه آل عمران چیست؟( هذا صراط مستقیم)

الف) زیاده تعیین                                                                ب) حصر

ج) تخصیص                                                                     د) تعظیم

صفحه 69

اصل در مسند تأخیر است یا تقدیم؟ چرا؟

صفحه 75

کلام مطلق و مقید را تعریف کنید.

در عبارت  لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُکَارَى کلام با چه جزئی مقید شده است؟

الف) مسند                                                                        ب) مسند الیه

ج) حال                                                                           د) مفعول به

تقیید در کلام مقید با کدام اجزاء می‏تواند انجام شود؟ 4 مورد را نام ببرید.

صفحه 76

ذکر بیت الحرام در عبارت  جَعَلَ اللَّهُ الکَعبَةَ البَیتَ الحَرامَ قِیامًا  به چه منظور است؟

الف) زیاده تعیین                                                                ب) حصر

ج) تخصیص                                                                     د) مدح

صفحه 77­

آوردن تأکید در عبارت فَسَجَدَ الْمَلائِکَةُ کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ  چه توهمی را دفع می‏کند؟

 

 

 

صفحه 78

غرض از آوردن بدل در عبارت اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ  صِراطَ الَّذینَ أَنعَمتَ عَلَیهِم چیست؟

الف) واضح کردن بیشتر                                                                   ب) تأکید

ج) تخصیص                                                                                 د) مدح

صفحه 79

دو مورد از اغراض تقیید به ضمیر فصل را نام ببرید.

صفحه 91

تعریف اصطلاحی قصر را بیان کنید.

أرکان قصر را نام ببرید.

برای قصر چند طریق وجود دارد؟ دو طریق را نام ببرید.

صفحه 93

قصر به اعتبار حقیقت و واقع به چند قسم تقسیم می‏شود؟ نام ببرید.

صفحه 95

در آیه شریفه یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لَا تَغْلُوا فِی دِینِکُمْ ... وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انْتَهُوا خَیْرًا لَکُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ کدام یک از اقسام قصر به اعتبار حال مخاطب به کار برده شده است؟

در آیه شریفه إِنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ فَلَا یَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا کدام یک از اقسام قصر به اعتبار حال مخاطب به کار برده شده است؟

صفحه 101

انشاء طلبی و غیر طلبی را تعریف کنید.

صفحه 102

امر را تعریف کنید.

برای استفاده از اسم فعل امر در انشای طلبی یک مثال بزنید.

صفحه 105

استفهام را تعریف کنید.

صفحه 114

نداء را تعریف کنید. چهار مورد از حروف نداء را نام ببرید.

صفحه 115

نداء در آیه شریفه یَقُولُ الْکَافِرُ یَا لَیْتَنِی کُنْتُ تُرَابًا برای افاده چه معنایی بکار رفته است؟

صفحه 119

وصل را تعریف کنید.

صفحه 119تا 124

چند موضع برای فصل وجود دارد؟ مواضع فصل را نام ببرید.

چند موضع برای وصل وجود دارد؟ مواضع وصل را نام ببرید.

صفحه 134

ایجاز را تعریف کنید و برای آن یک مثال بزنید.

صفحه 137

اطناب را تعریف کنید و برای آن یک مثال بزنید.

 

 

مرور بعضی از موضوعات سوره های مبارکه قرآن کریم

1. سوره مبارکه حمد

خلاصه کل قرآن، سوره عبودیت خالصانه خدا، سوره ای که همه هستی را اسم خدا می داند، در نتیجه در همه هستی زیبایی می بیند، زیبایی را انعکاس می دهد که می شود الحمدلله رب العالمین.

 

ترجمه سوره مبارکه ناس به زبان فرانسه

 

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

 

 

1. Dis : « Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes.

 

2. Roi des hommes, 

 

3. Dieu des hommes,

 

4. contre le mal du tentateur qui toujours se dérobe, 

 

5. qui susurre le mal dans les cœurs des hommes,

 

6. qu’il soit (quant à lui) djinn ou homme.

ترجمه سوره فلق به زبان فرانسه

 

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1. Dis : "Je cherche protection auprès du Seigneur de l'aube naissante,

2.َ contre le mal des êtres qu'Il a créés,

3. contre le mal de l'obscurité quand elle s'approfondit,

4. contre le mal de celles qui soufflent (les sorcières) sur les noeuds,

5. et contre le mal de l'envieux quand il envie ".

خارج فقه بر مبنای عروه. جلسه 3

بسم الله الرحمن الرحیم

ادامه‌ی تعریف اجتهاد، مشروعیت اجتهاد، تعریف تقلید

جلسه 5

احتیاط عدل اجتهاد و تقلید نیست چون می تواند بر اساس یکی از آن دو باشد و ثانیاً وابسته به عمل است.

در دوران بین المحذورین باید به آن دو برگردیم.

بل عادیاته(گلپایگانی)

جمیع اعماله(امام)

جلسه 6

وجوب عقلی اجتهاد و تقلید و احتیاط

چه نوع وجوبی است؟

عقلی؟ یجب بالزام عن العقل/ و الوجوب هنا عقلی ارشادی

شرعی؟

تشریع: ادخال ما لیس من الشرع فی الشرع

وجوب طریقی، برای دست یافتن تعبدی به واقع بوده و در جایی که مکلف به واقع جاهل باشد، از جانب شارع برای رسیدن وی به مصلحت واقع، جعل می‌گردد، مانند: وجوب عمل به امارات، به خاطر این که طریق به واقع می‌باشد، و یا مانند: وجوب احتیاط، به خاطر عمل به واقع.

طریقیت این وجوب، تعبدی و به خاطر جعل و اعتبار شارع است و در صورت مطابقت با واقع، باعث تنجز تکلیف، و در صورت عدم مطابقت، معذّر می‌باشد. 

آیت الله لنگرودی

بیست تا حدیث نماز جمعه واجب

وجوب چند قسمه

تعیینی تخییری

عینی کفایی

نفسی غیری

توهم دلیل شناس

سندا و دلالتا

جلسه 7

اجتهاد متجزّی

جلسه 8

روش احتیاط در احکام

خارج فقه بر مبنای عروه. جلسه 2

بسم الله الرحمن الرحیم

تعریف اجتهاد: ملکه یا فعلیت؟

آخوند: تحصیل الحجة علی الحکم الشرعی

خارج فقه بر مبنای عروه. جلسه 1

بسم الله الرحمن الرحیم

اجتهاد و تقلید

مسأله 1

المسألةُ الاولی: یجب على کل مکلف فی عباداته ومعامَلاته أن یکون مجتهدا، أو مقلدا، أو محتاطا.

یجب: چه وجوبی؟ عقلی یا شرعی؟

چرا مکلف؟ عبادات صبی هم می‏ تواند مشروعیت داشته باشد.

عبادات و معاملات: بالمعنی الاعم. شرط بودن قصد قربت در صحت عمل.

اجتهاد به چه معنا است؟ تعریف اجتهاد؟ معنای لغوی: صرف توان- اصطلاحی خواستگاه آن اهل سنت. یکی از منابع استنباط در صورت یافت نشدن دلیلی در کتاب و سنت نوبت به اجتهاد به رأی می‏ رسد.

بعدا در اهل سنت: تحصیل الظن علی الحکم الشرعی

در شیعه: مختصر ابن حاجب تحصیل الظن علی الحکم الشرعی

بعداً علامه حلی

مسأله 2

الأقوى جواز العمل بالاحتیاط مجتهدا کان أو لا، لکن یجب أن یکون عارفا بکیفیة الاحتیاط بالاجتهاد أو بالتقلید.

مسأله 3

قد یکون الاحتیاط فی الفعل کما إذا احتمل کون الفعل واجبا وکان قاطعا بعدم حرمته، وقد یکون فی الترک کما إذا احتمل حرمة فعل وکان قاطعا بعدم وجوبه، وقد یکون فی الجمع بین أمرین مع التکرار کما إذا لم یعلم أن وظیفته القصر أو التمام.

مسأله 4

الأقوى جواز الاحتیاط، ولو کان مستلزما للتکرار، وأمکن الاجتهاد أو التقلید.

link

منجزیت علم اجمالی در تدریجیات

به نظر استاد ما حفظه الله تعالی در علم اجمالی در تدریجیات هیچ مشکلی در مسیر منجزیت وجود ندارد و ارکان قاعده منجزیت تمام است. ولی یک ذهنیتی تحت تاثیر بحث شیخ انصاری(ره) در فرائد شکل گرفته است که گمان می کنند که تنجیز در علم اجمالی تنها مربوط به فعلیات است.

التعارض بین الأدلّة المحرزة

1- تعارض بین ادله محرزه

دلیل محرز چنانکه گذشت شامل دلیل شرعی لفظی و عقلی است که دلیل شرعی به نوبه خود به دلیل شرعی لفظی و غیر لفظی تقسیم می شود. دلیل عقلی تنها در صورتی که قطعی باشد حجت است، ولی هر دو قسم دلیل شرعی یعنی لفظی و غیر لفظی اگر قطعی باشد حجت است و بعضی از ادله شرعی نیز با وجود قطعی نبودن به دلیل اینکه دلیل قطعی بر حجیت آن ها داریم، حجت هستند.

پس هنگامی که دلیل عقلی با دلیل دیگری از هر نوع که باشد تعارض کند، اگر دلیل عقلی قطعی باشد در هر حال بر معارضش مقدم می شود، 

فإذا تعارض الدلیل العقلیّ مع دلیل ما فإن کان الدلیل العقلیّ قطعیّا قدّم على معارضه على أیّ حال، لأنّه یقتضی القطع بخطإ المعارض، و کلّ دلیل یقطع بخطئه یسقط عن الحجّیّة، و إن کان الدلیل العقلیّ غیر قطعیّ فهو لیس حجّة فی نفسه لکی یعارض ما هو حجّة من الأدلّة الاخرى.

و إذا تعارض دلیلان شرعیّان فتارة یکونان لفظیّین معا، و اخرى یکون أحدهما لفظیّا دون الآخر، و ثالثة یکونان معا من الأدلّة الشرعیّة غیر اللفظیّة، و المهم فی المقام الحالة الاولى لأنّها الحالة التی یدخل ضمنها جلّ موارد التعارض التی یواجهها الفقیه فی الفقه، و سنقصر حدیثنا علیها. فنقول: إنّ التعارض بین دلیلین شرعیّین لفظیّین عبارة عن التنافی‌