نکاتی برای پژوهش بیشتر در زمینه علوم قرآن و حدیث

https://muhammadasad.com/1/1

https://jqst.ut.ac.ir/issue_12167_12466.html

نکات عام و خاص

اجمال مخصص یا از ناحیه مفهوم است یا از ناحیه مصداق

مخصص لفظی که مجمل مفهومی است، چهار حالت دارد:

 

https://darsgoftar.net/mbook/56/3286

کتب

http://lib.eshia.ir/10152/14/47

 

http://lib.eshia.ir/71524/0/2

https://fa.wikinoor.ir/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%82%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B9_%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B9

 

http://lib.eshia.ir/71580

https://fa.wikishia.net/view/%DA%A9%D9%86%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86_%D9%81%DB%8C_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)

 

http://lib.eshia.ir/71433/0/7

https://fa.wikinoor.ir/wiki/%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A5%D9%84%DB%8C_%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D9%86

 

 

شنبه 5 خرداد ان شاء الله امتحان مستمسک دارم.

از بحث ستر و نظر مستمسک عروه آقای حکیم(سید محسن)

 

( مسألة ٢٦ ) : یجوز لمن یرید تزویج امرأة أن ینظر الى وجهها وکفیها وشعرها ومحاسنها‌

ینظر الى وجهها وکفیها وشعرها ومحاسنها ، بل لا یبعد‌

جواز النظر إلى سائر جسدها ما عدا عورتها، وإن کان الأحوط خلافه ، ولا یشترط أن یکون ذلک بإذنها ورضاها

نعم یشترط أن لا یکون بقصد التلذذ و إن علم أنه یحصل بنظرها قهراً. ویجوز تکرار النظر إذا لم یحصل الغرض ـ وهو الاطلاع على حالها ـ بالنظر الأول. ویشترط أیضا أن لا یکون مسبوقاً بحالها ، وأن یحتمل اختیارها وإلا فلا یجوز. ولا فرق بین أن یکون قاصداً لتزویجها بالخصوص ، أو کان قاصداً لمطلق التزویج و کان بصدد تعیین الزوجة بهذا الاختبار ، وإن کان الأحوط الاقتصار على‌ الأول. وأیضا لا فرق بین أن یمکن المعرفة بحالها بوجه آخر ـ من توکیل امرأة تنظر إلیها وتخبره ـ أولا، وان کان الأحوط الاقتصار على الثانی. ولا یبعد جواز نظر المرأة أیضا الى الرجل الذی یرید تزویجها. ولکن لا یترک الاحتیاط بالترک. وکذا یجوز النظر إلى جاریة یرید شراءها، وإن‌

کان بغیر إذن سیدها. والظاهر اختصاص ذلک بالمشتری لنفسه فلا یشمل الوکیل والولی والفضولی. وأما فی الزوجة فالمقطوع هو الاختصاص.