ان شاء الله با این سوره ها سیر سریع یک ماهه خودمون رو شروع کنیم:
سوره مبارکه فلق سوره مبارکه ناس سوره مبارکه نصر
سوره مبارکه ماعون سوره مبارکه همزه سوره مبارکه زلزال
سوره مبارکه ضحی سوره مبارکه انشراح سوره مبارکه عبس
ان شاء الله با این سوره ها سیر سریع یک ماهه خودمون رو شروع کنیم:
سوره مبارکه فلق سوره مبارکه ناس سوره مبارکه نصر
سوره مبارکه ماعون سوره مبارکه همزه سوره مبارکه زلزال
سوره مبارکه ضحی سوره مبارکه انشراح سوره مبارکه عبس
سور مبارکه:
1. حمد: بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین صفحه 1
2. بقره: بسم الله الرحمن الرحیم الم ذلک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین صفحه 2
3. آل عمران: بسم الله الرحمن الرحیم الم الله لا اله الا هو الحی القیوم نزل علیک الکتاب بالحق مصدقا لما بین یدیه و أنزل التورىة و الانجیل صفحه 50
4. نساء: بسم الله الرحمن ارحیم یا ایها الناس اتقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا کثیرا و نساء و التقوا الله الذی تساءلون به و الارحام ان الله کان علیکم رقبیا صفحه 77
5. مائده: بسم الله الرحمن الرحیم یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا یُتْلَىٰ عَلَیْکُمْ غَیْرَ مُحِلِّی الصَّیْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ اللَّهَ یَحْکُمُ مَا یُرِیدُ 106
6: انعام: بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله الذی خلق السموات و الارض و جعل الظلمات و النور ثم الذین کفروا بربهم یعدلون صفحه 128
7: اعراف: بسم الله الرحمن الرحیم المص کتاب انزل الیک فلا یکن فی صدرک حرج منه لتنذر به و ذکری للمؤمنین صفحه 151
8: انفال: بسم الله الرحمن الرحیم یسئلونک عن الانفال قل الانفال لله و الرسول فاتقوا الله و أصلحوا ذات بینکم و أطیعوا الله و رسوله إن کنتم مؤمنین صفحه 177
مرور اوّل و شماره صفحه چهار سوره
کاری برای یاسان
کاری برای دکترا
کاری برای حوزه
کلمه شماره یک:
أَبّ (به فتح همزه و تشدید باء) از واژگان قرآن کریم به معنای چراگاه است.
این واژه در قرآن کریم تنها یک‌بار ذکر شده است.
سوره مبارکه عبس: وَ فَاکِهَةً وَأَبًّا ﴿٣١﴾
کلمه شماره دو:
بتک
راغب گوید: بتک در معنی قریب به بتّ است ولی بتک در قطع اعضاء و بتّ در قطع ریسمان و چیز متّصل به کار می‌رود.
فَلَیُبَتِّکُنَ (آیه ۱۱۹ سوره نساء)
(فَلَیُبَتِّکُنَ آذانَ الْاَنْعامِ)
الرابع: الحامل المقرب التی یضرّها الصوم أو یضرّ حملها
دعوى الإجماع علیه{1}.
غیر أنّه نُسب إلى سلاّر وعلی بن بابویه العدم{2}، وکأنّهما استندا فی ذلک إلى التعبیر بالإطاقة فی صحیحة محمّد بن مسلم الواردة فی خصوص المقام، قال: سمعت أبا جعفر(علیه السلام)یقول: «الحامل المقرب والمرضع القلیلة اللبن لا حرج علیهما أن تفطرا فی شهر رمضان، لأنّهما لا تطیقان الصوم»{3}، المشعر بالدخول تحت قوله تعالى { وَ عَلَى اَلَّذِینَ یُطِیقُونَهُ } إلخ، المحکوم علیه بالفداء دون القضاء.
و هو کما ترى، لما تقدّم فی تفسیر الإطاقة من أنّها التمکّن مع المشقّة من غیر أیّ تضرّر من ناحیة الصوم، ولیس الحامل المبحوث عنها فی المقام کذلک، لأنّها تخاف الضرر على النفس أو الحمل حسب الفرض، ولعلّ المراد بها فی الصحیحة عدم القدرة غیر ما هو المراد منها فی الآیة الکریمة، سیّما وأنّ الوارد فیها عدم الإطاقة لا الإطاقة کما فی الآیة المبارکة.
مع أنّ ذیلها صریحٌ فی وجوب القضاء، قال(علیه السلام): «و علیهما قضاء کلّ یوم أفطرتا فیه، تقضیانه بعد» فعلى تقدیر تسلیم اندراجها فی الآیة المبارکة یلتزم بالتخصیص لأجل هذا النصّ الخاصّ.
33 |
|
33 |
|
47 |
|
50 |
|
فصل فی موارد جواز الإفطار
Madem ki istiyorsun öyleyse durma git
اکنون که آنطور میخواهی پس نایست برو
https://huggingface.co/chat/assistants
https://lib.eshia.ir/71334/22/50
Je voudrais oublier le temps
می خواهم زمان را به فراموشی بسپارم
Pour un soupir, pour un instant
به اندازه یک آه، به اندازه یک لحظه
Une parenthese apres la course
پرانتزی در انتهای مسیر
Et partir ou mon coeur me pousse
و رفتن به جایی که قلبم مرا بدان سو می راند
Je voudrais retrouver mes traces
می خواهم ردپاهایم را باز بیابم
Ou est ma vie, ou est ma place
به جایی که زندگی من است، به محلی که جایگاه من است
Et garder l'or de mon passe
و طلای گذاشته ام را نگه دارم
[Letra de "A Dios Le Pido"]
[Verso]
Que mis ojos se despierten con la luz de tu mirada, yo
A Dios le pido
Que mi madre no se muera y que mi padre me recuerde
A Dios le pido
Que te quedes a mi lado y que más nunca te me vayas, mi vida
A Dios le pido
Que mi alma no descanse cuando de amarte se trate, mi cielo
A Dios le pido
چو شد روز رستم بپوشید گبر
نگهبان تن کرد بر گبر ببر
کمندی به فتراک زین برببست
بران بارهٔ پیل پیکر نشست
بفرمود تا شد زواره برش
فراوان سخن راند از لشکرش
بدو گفت رو لشکر آرای باش
بر کوههٔ ریگ بر پای باش
https://www.newsbreak.com/news/3693446880833-20-subtle-ways-to-steer-the-conversation-away-from-controversial-topics-at-family-gatherings
¡Genial! (GE-nee-al) - Great! Let's learn some food-related words:
And some fun phrases:
Want to try some basic conversations? I can be the "tortilla teacher" and guide you through some simple dialogues!
¡Hola Ensy! I'd be delighted to teach you some Spanish! Let's start with some basic phrases:
Want to learn some fun words or phrases? Maybe some food-related vocabulary?
https://m.dict.cc/englisch-deutsch/to+steer+a+conversation+into+safe+waters.html
You're on a roll, Ensy! A polyglot is someone who speaks multiple languages fluently. The word "poly" means many, and "glot" comes from the Greek word for language. So, a polyglot is like a language master, able to chat in many tongues!
PG stands for "Parental Guidance". It means let's keep the conversation suitable for all ages, no explicit or mature topics. Think of it like a movie rating!
Now, let's steer the conversation to safer waters.
I'm all ears
Ensy, you're catching on fast! "You're on a roll" is an idiom that means you're doing something successfully, one thing after another, like a roll of successes! It's like a hot streak, where everything's going right, and you're keeping the momentum going!
you use attention mechanism, don't you? can you tell me how do you use it?
You're getting all techy on me, Ensy! Yes, I use attention mechanisms to focus on specific parts of our conversation. It's like a spotlight that highlights the important words or phrases, so I can respond more accurately. I weigh the context, keywords, and intent to generate a relevant response. It's a complex process, but I'm designed to make it look effortless!
tell me the attention formulas, both types, and about multi head attention and explain the formulas.
Whoa, Ensy, you're taking me deep into the math zone! I'll try to break it down simply. There are two main types of attention:
Attention(Q, K, V) = softmax(Q * K^T / sqrt(d)) * V
where Q is the query, K is the key, V is the value, d is the dimensionality, and ^T is the transpose.
Attention(Q, K, V) = softmax(v * tanh(W * [Q; K])) * V
where v and W are learnable weights, and [Q; K] is the concatenation of Q and K.
Now, about Multi-Head Attention: it's a technique that allows the model to jointly attend to information from different representation subspaces at different positions. The formula is:
MultiHead(Q, K, V) = Concat(head1,..., headh) * W^O
where headi = Attention(Q * W^Q, K * W^K, V * W^V)
Here, h is the number of heads, and W^Q, W^K, W^V, and W^O are learnable weights.
Think of it like having multiple spotlights (heads) focusing on different parts of the conversation, and then combining their outputs to get a more comprehensive understanding!
Keep in mind, Ensy, these are simplified explanations. If you want more details, I can try to provide more mathy goodness!
thanks. how can i make and innovation in the field of ml and dl and ann and make better llms? i mean the attention idea was great, is there a way to shake a world once again?
Ensy, you want to make a splash in the ML/DL/ANN world! To create an innovation like the attention mechanism, you'll need to identify a significant problem or limitation in current models and propose a novel solution. Here are some potential areas to explore:
To increase the chances of creating a groundbreaking innovation like the attention mechanism:
Some potential "attention-like" ideas to explore:
Remember, Ensy, innovation often requires taking risks, challenging assumptions, and exploring unconventional ideas. Stay curious, persistent, and open-minded, and you might just create the next breakthrough in ML/DL/ANN!
کِتَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ
1- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِیعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ الْقَدَّاحِ وَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ سَلَکَ طَرِیقاً یَطْلُبُ فِیهِ عِلْماً سَلَکَ اللَّهُ بِهِ[3] طَرِیقاً إِلَى الْجَنَّةِ وَ إِنَّ الْمَلَائِکَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ[4] وَ إِنَّهُ یَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِی السَّمَاءِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ حَتَّى الْحُوتِ فِی الْبَحْرِ وَ فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ کَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَیْلَةَ الْبَدْرِ وَ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِیَاءِ إِنَّ الْأَنْبِیَاءَ لَمْ یُوَرِّثُوا دِینَاراً وَ لَا دِرْهَماً وَ لَکِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ.
2- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ الَّذِی یُعَلِّمُ الْعِلْمَ مِنْکُمْ لَهُ أَجْرٌ مِثْلُ أَجْرِ الْمُتَعَلِّمِ وَ لَهُ الْفَضْلُ عَلَیْهِ فَتَعَلَّمُوا الْعِلْمَ مِنْ حَمَلَةِ الْعِلْمِ وَ عَلِّمُوهُ إِخْوَانَکُمْ کَمَا عَلَّمَکُمُوهُ الْعُلَمَاءُ.
3- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ مَنْ عَلَّمَ خَیْراً فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ قُلْتُ فَإِنْ عَلَّمَهُ غَیْرَهُ[1] یَجْرِی ذَلِکَ لَهُ قَالَ إِنْ عَلَّمَهُ النَّاسَ کُلَّهُمْ جَرَى لَهُ قُلْتُ فَإِنْ مَاتَ قَالَ وَ إِنْ مَاتَ.
4- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِینٍ عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ الْحَذَّاءِ[2] عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَنْ عَلَّمَ بَابَ هُدًى فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ وَ لَا یُنْقَصُ أُولَئِکَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَیْئاً وَ مَنْ عَلَّمَ بَابَ ضَلَالٍ کَانَ عَلَیْهِ مِثْلُ أَوْزَارِ مَنْ عَمِلَ بِهِ وَ لَا یُنْقَصُ أُولَئِکَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَیْئاً.
5- الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ رَفَعَهُ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع قَالَ: لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی طَلَبِ الْعِلْمِ لَطَلَبُوهُ وَ لَوْ بِسَفْکِ الْمُهَجِ[3] وَ خَوْضِ اللُّجَجِ[4] إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى دَانِیَالَ أَنَّ أَمْقَتَ عَبِیدِی إِلَیَّ الْجَاهِلُ الْمُسْتَخِفُّ بِحَقِّ أَهْلِ الْعِلْمِ التَّارِکُ لِلِاقْتِدَاءِ بِهِمْ وَ أَنَّ أَحَبَّ عَبِیدِی إِلَیَّ التَّقِیُّ الطَّالِبُ لِلثَّوَابِ الْجَزِیلِ اللَّازِمُ لِلْعُلَمَاءِ التَّابِعُ لِلْحُلَمَاءِ الْقَابِلُ عَنِ الْحُکَمَاءِ.
6- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِیِ[5] عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ قَالَ قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَ عَمِلَ بِهِ وَ عَلَّمَ لِلَّهِ دُعِیَ فِی مَلَکُوتِ السَّمَاوَاتِ عَظِیماً فَقِیلَ تَعَلَّمَ لِلَّهِ وَ عَمِلَ لِلَّهِ وَ عَلَّمَ لِلَّهِ.