اقتصادنا چهارشنبه - ۹ آبان ۱۴۰۳

3 ـ مبدأ العدالة الاجتماعیة .

والرکن الثالث فی الاقتصاد الإسلامی هو : مبدأ العدالة الاجتماعیة ، التی جسدها الإسلام فیما زوّد به نظام توزیع الثروة فی المجتمع الإسلامی من عناصر وضمانات تکفل للتوزیع قدرته على تحقیق العدالة الإسلامیة ، وانسجامه مع القیم التی یرتکز علیها . فإنّ الإسلام حین أدرج العدالة الاجتماعیة ضمن المبادئ الأساسیة التی یتکوّن منها مذهبه الاقتصادی لم یتبنَ العدالة الاجتماعیة بمفهومها التجریدی العام ، ولم ینادِ بها بشکلٍ مفتوحٍ لکلّ تفسیر ، ولا أوکله إلى المجتمعات الإنسانیة التی تختلف فی نظرتها للعدالة الاجتماعیة باختلاف أفکارها الحضاریة ومفاهیمها عن الحیاة .. وإنّما حدّد الإسلام هذا المفهوم وبلوره فی مخطّط اجتماعیٍّ معیّن ، واستطاع ـ بعد ذلک ـ أن یجسّد هذا التصمیم فی واقع اجتماعی حیّ
https://lib.eshia.ir/86427/1/330

دکتری مدیریت

رابرت مرتون، جامعه‌شناس معروف، در نظریات خود به بوروکراسی و تبعات آن پرداخته است. او معتقد بود که قوانین و مقررات بوروکراتیک نه تنها رفتارهای غیرقابل قبول را کنترل می‌کنند، بلکه همچنین سطوح حداقل رفتارهای قابل قبول را نیز تعیین می‌کنند. این بدان معناست که بوروکراسی می‌تواند به نوعی رفتارهای افراد را محدود کند و در عین حال، به ایجاد استانداردهایی برای آنچه که در یک سازمان قابل قبول است، کمک کند.